La puissance derrière l'onction : bien plus que de l'huile

L’onction et l’utilisation de l’huile d’onction ont une signification spirituelle profonde. Et lorsque je dis spirituelle, je veux vraiment dire Spirituelle. Ce n’est pas « une » image parmi d’autres, mais « l’ » image de la puissance communiquée par le Saint-Esprit. Elle symbolise la présence intérieure du Saint-Esprit dans l’être humain. Les personnes ointes sont aussi appelées fils de l’huile, personnes au visage rayonnant, êtres lumineux, êtres resplendissants et « grands de Dieu ». Bien entendu, la question demeure : que tout cela doit-il exprimer ? Chaque fois que je lis ces termes et ces descriptions de l’onction, je repense à ces versets :

Aux yeux des enfants d’Israël, l’aspect de la gloire du Seigneur était comme un feu dévorant au sommet de la montagne.

Exode 24:17

Lorsque Moïse descendit du mont Sinaï, les deux tables du Témoignage à la main, il ne savait pas que la peau de son visage rayonnait pendant qu’il parlait avec Lui. Aaron et tous les enfants d’Israël virent Moïse : la peau de son visage rayonnait, et ils craignirent de s’approcher de lui.

Exode 34:29–30

Il fut transfiguré devant eux. Son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière.

Matthieu 17:2

Chaque fois que la gloire et la sainteté de Dieu se manifestent, voilà ce qui se produit. J’ai entendu parler de tels événements et j’en ai été témoin aujourd’hui encore, de même que les miracles relatés dans la Bible se produisent encore de nos jours. Oui, tous, et même davantage. Dieu n’a jamais changé. Jésus n’a jamais changé. Si nous marchons dans la même foi que les disciples, si nous prêchons le même Évangile qu’eux et si nous payons le même prix qu’eux, tous les signes et miracles qui les accompagnaient nous accompagneront également. Non par notre propre force ni par nos propres efforts, mais par la puissance de notre meilleur Ami, Consolateur et Compagnon : le Saint-Esprit. Toutes choses sont réellement possibles, si nous avons la foi.

Quand les gens utilisaient de l’huile d’onction, leur visage commençait à briller et à rayonner à cause de l’huile. C’est l’image de Dieu avec nous, l’image d’une vie constamment passée dans la présence de sa gloire et de sa sainteté. Moïse devait gravir une montagne pour entrer dans la présence de Dieu. Jésus est Dieu, mais il est tout de même monté sur une montagne pour emmener ses disciples avec lui et leur faire contempler la gloire et la sainteté. Lors de l’effusion du Saint-Esprit, cela a atteint une dimension entièrement nouvelle. Dès cet instant, il ne s’agissait plus seulement de Dieu avec nous, mais aussi de Dieu en nous, comme Dieu l’avait voulu. On peut comparer cela à des lampes à huile que l’on remplit d’huile et qui brûlent en diffusant leur lumière. De même, nous pouvons être remplis du Saint-Esprit, brûler pour Jésus et faire briller sa lumière parmi les nations.

L’image de l’onction et du Saint-Esprit était déjà visible chez les prophètes, les rois et les prêtres d’Israël dans l’Ancien Testament. Elle annonçait ce qui devait se produire à l’avenir. Chaque fois qu’un prophète, un roi ou un prêtre était oint, la puissance communiquée par le Saint-Esprit suivait. Nous pouvons notamment le constater lors de l’onction de Saül et de David.

Samuel prit alors une fiole d’huile, la répandit sur sa tête, l’embrassa et lui dit : Le Seigneur ne t’a-t-il pas oint comme chef sur son héritage ? (verset 1)

Alors l’Esprit du Seigneur viendra sur toi, tu prophétiseras avec eux et tu seras changé en un autre homme. (verset 6)

1 Samuel 10:1, 6

Samuel prit la corne d’huile et l’oignit au milieu de ses frères. Dès ce jour, l’Esprit du Seigneur vint sur David. Puis Samuel se leva et se rendit à Rama.

1 Samuel 16:13

À cette époque, recevoir la puissance du Saint-Esprit n’était pas quelque chose qui arrivait aux gens ordinaires. Cela ne concernait que les prophètes, les rois et les prêtres. Que Jésus ait été revêtu de la puissance du Saint-Esprit avait donc quelque chose de remarquable pour les personnes de son époque. Un jour, Jésus a cité un passage d’Ésaïe 61, bien connu des gens de ce temps et de ce lieu. C’est ce passage qui montre clairement le lien entre l’onction et le Saint-Esprit. Il a dit : « L’Esprit du Seigneur est sur moi. » Aussitôt après, il en donne la raison : « parce qu’il m’a oint ».

L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint pour annoncer l’Évangile aux pauvres. Il m’a envoyé guérir ceux qui ont le cœur brisé, proclamer aux captifs la liberté et aux aveugles le retour à la vue, mettre en liberté les opprimés et proclamer l’année favorable du Seigneur.

Luc 4:18–19

Comment Dieu a oint Jésus de Nazareth du Saint-Esprit et de puissance ; il allait de lieu en lieu, faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable, car Dieu était avec lui.

Actes 10:38

Certaines traductions disent que l’Esprit était sur Jésus parce qu’il était Oint, mais ce qui est remarquable, selon l’explication présentée ici, c’est que dans ce cas l’ordre serait inverse. Le texte dirait à l’origine que l’Esprit était sur Jésus, raison pour laquelle il était l’Oint. Comme on peut le constater dans l’Ancien Testament, le Saint-Esprit venait après qu’une personne avait été ointe sur l’ordre du Seigneur, et non de sa propre initiative. Mais Jésus, le Christ, l’Oint, possédait et possède déjà l’identité de « l’Oint ». Il est Dieu, la Source de l’onction ! Cela ne montre pas seulement le lien évident entre l’onction et le Saint-Esprit, mais aussi le but de l’onction, qui était et demeure d’annoncer l’Évangile, de guérir les cœurs brisés, de proclamer la liberté aux captifs, de rendre la vue aux aveugles — physiquement et spirituellement ! —, de délivrer les opprimés et de proclamer l’année favorable du Seigneur.

Aucune matière terrestre ni aucune personne sur cette terre n’est naturellement sainte. Lorsque le Tabernacle a été construit, aucun de ses matériaux n’était encore saint. Les personnes qui allaient devenir prêtres n’étaient pas encore saintes. Tout est devenu saint à cause de l’onction. Ce qui était oint devenait saint à partir de cet instant. Voici un exemple de ce principe :

Tu prendras l’huile d’onction et tu en oindras le Tabernacle et tout ce qui s’y trouve ; tu le sanctifieras ainsi que tous ses ustensiles, et il sera saint. Tu oindras l’autel des holocaustes et tous ses ustensiles, et tu consacreras l’autel. L’autel sera très saint.

Exode 40:9–10

La sainteté venait donc par l’onction. De la même manière, c’est le Saint-Esprit qui nous rend saints à cause de l’onction de Jésus. C’est par sa Parole, à travers son Esprit, que nous sommes transformés en vue de la sainteté. Plus nous passons de temps dans sa Parole, attentifs à ce que le Saint-Esprit veut nous enseigner à travers elle, plus nous sommes transformés en sainteté. Il y a eu une période de ma vie où, pendant des mois, le Saint-Esprit m’a répété la même chose plusieurs fois par jour, chaque jour. Voici ce qu’il me disait : « Seule la Parole de Dieu a le pouvoir de te changer. » C’est à cause de cette parole que mon amour pour la Parole de Dieu a commencé à grandir encore davantage. J’ai commencé à voir, reconnaître et admettre sa valeur. C’est un message tellement simple, et pourtant probablement l’un des messages les plus puissants qu’il m’ait jamais enseignés.

Combien les choses étaient différentes dans la vie de Jésus ! Il n’avait pas besoin de l’onction pour devenir saint. Il était déjà saint. C’est pourquoi l’onction reposait sur lui. Lorsqu’il a cité Ésaïe 61 — « L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a oint » —, c’était une révélation de lui-même comme le Messie promis. À cette époque, le titre « messie » n’était pas exclusivement réservé au Sauveur. Comme nous l’avons indiqué plus haut, « messie » signifie « oint ». Selon l’explication donnée dans cette étude, ce titre aurait été utilisé pour tous les prophètes, également appelés messies à cette époque et dans l’ensemble de l’Ancien Testament. Bien que les rois et les prêtres aient eux aussi été oints, le terme messie n’aurait été employé, selon cette explication, que pour s’adresser aux prophètes. C’est probablement la raison pour laquelle tant de personnes désignaient Jésus comme un messie.

Lorsque Jésus arriva dans la région de Césarée de Philippe, il demanda à ses disciples : Qui les hommes disent-ils que je suis, moi, le Fils de l’homme ? Ils répondirent : Les uns disent Jean-Baptiste, les autres Élie, et d’autres encore Jérémie ou l’un des prophètes.

Matthieu 16:13–14

Très probablement, ils disaient « l’un des messies » ou « l’un des christs ». Tu te souviens peut-être que « messie » est un mot hébreu dont l’équivalent grec est « christ ». Appeler Jésus de ce titre signifie donc fondamentalement qu’il est un Oint, comme les prophètes étaient eux aussi oints. Ainsi, bien que le nommer Christ ou Messie revienne à reconnaître l’onction de Dieu, dans ce raisonnement cela ne dit pas davantage en soi. Il existe d’autres religions, y compris de grandes religions comme l’islam, qui le reconnaissent aussi comme Christ. Cela peut sembler déroutant, mais la différence réside dans la déclaration de Pierre, lorsque Jésus leur a demandé qui, selon eux, il était — et est.

Simon Pierre répondit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Jésus lui répondit : Tu es heureux, Simon, fils de Jonas, car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais mon Père qui est dans les cieux. Et moi, je te dis que tu es Pierre et que sur ce rocher je bâtirai mon Église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront pas contre elle. Je te donnerai les clés du royaume des cieux ; tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux.

Matthieu 16:16–20

Bien que plusieurs religions reconnaissent Jésus comme Christ, selon ce message seul le christianisme le reconnaît comme le Fils du Dieu vivant. Aucune autre religion ne le reconnaîtrait comme Fils de Dieu. C’est une grande différence. Bien que les prophètes aient été appelés « messies » ou « christs », ils étaient tous des êtres humains ordinaires, naturellement impurs et non saints, mais rendus purs et saints par l’onction. Un seul pouvait dire qu’il était déjà pur et saint et que, pour cette raison, Dieu l’avait oint. Cette personne est Jésus. Le Seul qui ait vécu toute sa vie sans péché. Cela ne faisait pas de lui simplement un messie, mais LE MESSIE, le Fils du Dieu vivant. Et ce n’est que par une révélation du Père, à travers le Saint-Esprit, que nous pouvons recevoir cette révélation et faire cette confession.

Appeler Jésus LE MESSIE, c’est l’appeler « le Plus Grand de Dieu », ce qu’il est réellement. C’est grâce à son onction et à son sacrifice que la présence de Dieu a quitté le Temple et que le voile s’est déchiré, afin de permettre à Dieu de demeurer dans l’être humain par son Saint-Esprit. Voilà l’image de l’onction spirituelle et ce que symbolise l’onction pratiquée avec de l’huile. C’est le Saint-Esprit en nous, comme sceau de notre salut.

En lui, vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, et après avoir cru, vous avez été scellés du Saint-Esprit promis, qui est le gage de notre héritage jusqu’à la rédemption de ce qui a été acquis, à la louange de sa gloire.

Éphésiens 1:13–14

Comme je le dis toujours dans mes enseignements, le but de Dieu est toujours de sauver, guérir, délivrer et restaurer. Chaque fois que le Saint-Esprit commence à agir en nous et à travers nous, ses fruits seront donc toujours en accord avec le salut, la guérison, la délivrance et la restauration. Tout ce qui, et tous ceux qui, s’opposent à ces choses agissent contre Dieu, contre l’onction, contre le sacrifice de Jésus et en faveur des desseins de l’ennemi. Mais lorsque le Saint-Esprit dirige véritablement les choses et que l’Église se soumet entièrement à Dieu en le laissant agir comme il le veut, tu le reconnaîtras aux fruits. Un manque de fruits signifie un manque de l’Esprit. Nous trouvons une belle image de la restauration du peuple de Dieu en 2 Chroniques, lorsque les gens de Juda furent libérés et rétablis dans leur dignité par l’onction.

Alors les hommes désignés par leur nom se levèrent, prirent les captifs et, grâce au butin, habillèrent tous ceux qui étaient nus parmi eux, leur donnèrent des vêtements et des sandales, de la nourriture et de la boisson, et les oignirent.

2 Chroniques 28:15

L’image de l’onction apparaît également dans la prière pour la guérison. Quand quelqu’un est malade, son visage ne semble généralement ni très heureux ni rayonnant. L’onction redonne au visage un éclat visible dans le monde naturel, comme image de ce qui se passe dans la réalité spirituelle lorsque la prière pour la guérison est formulée avec foi et à partir de la foi. Selon les coutumes de l’époque, elle représentait aussi un signe visible marquant la fin du deuil. Le verset suivant parle du but de l’onction de Jésus-Christ.

Pour leur donner une parure au lieu de la cendre, une huile de joie au lieu du deuil, un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu ; afin qu’ils soient appelés arbres de justice, plantation du Seigneur, pour qu’il soit glorifié.

Ésaïe 61:3

Ce passage parle de la promesse de Dieu de chasser l’esprit de deuil et d’abattement, et de donner à sa place le Saint-Esprit et la sainte onction. Les arbres de justice sont des oliviers, portant dans leurs fruits l’huile de l’onction. L’huile de joie mentionnée par ce verset est l’huile de Jésus-Christ lui-même, évoquée dans Hébreux 1:9 : l’Esprit de Jésus-Christ comme huile d’exultation ou huile d’allégresse (traduction littérale).

Tu as aimé la justice et haï l’iniquité ; c’est pourquoi Dieu, ton Dieu, t’a oint d’une huile de joie au-dessus de tes compagnons.

Hébreux 1:9

La dernière image de l’huile d’onction que je vois est celle-ci : personne ne peut toucher de l’huile sans qu’il en reste des traces sur ses mains. De même, personne ne peut être touché par Jésus, par le Saint-Esprit, par l’onction, et repartir les mains vides.