Não. Embora a unção dos doentes seja claramente ensinada no Novo Testamento, limitar toda a forma de unção a esta única aplicação ignora o registo bíblico mais amplo. Marcos 6:13 descreve os discípulos a ungirem pessoas doentes com óleo e a curá-las, enquanto Tiago 5:14--16 dá instruções sobre a oração e a unção pelos anciãos da Igreja. No entanto, a unção também surge ao longo das Escrituras associada ao cuidado pessoal, à dedicação, à nomeação divina, à alegria, à bênção e à restauração. Jacob ungiu uma pedra após o seu encontro com Deus (Genesis 28:18), David ungiu-se a si mesmo quando o seu período de luto terminou (2 Samuel 12:20), e Eclesiastes 9:8 incentiva o uso pessoal do óleo. De forma particularmente significativa, Jesus instruiu os Seus seguidores a ungirem-se ao jejuar (Mateus 6:17). Nenhuma destas passagens descreve a unção de uma pessoa doente. As Escrituras oferecem, portanto, uma compreensão da unção muito mais ampla do que a simples prática de orar pela cura física.
O significado espiritual da unção está intimamente ligado à presença e ao fortalecimento do Espírito Santo. A unção física serve como um ato profético de fé, dando expressão visível no mundo natural à nossa confiança numa realidade espiritual estabelecida por Deus. Em Isaías 61:3, o óleo de alegria substitui o luto, revelando o propósito restaurador da obra de Deus. A mesma passagem, citada por Jesus em Lucas 4:18--19, revela o propósito da Sua unção: proclamar o Evangelho, curar os de coração quebrantado, libertar os cativos e libertar os oprimidos. O objetivo de Deus é salvar, curar, libertar e restaurar. A unção pessoal permite aos crentes exprimir a sua fé na presença e na obra do Espírito Santo na sua vida quotidiana, e não apenas em tempos de doença. Restringir o uso do óleo da unção exclusivamente aos doentes estreita desnecessariamente uma prática que as Escrituras apresentam em vários contextos diferentes.
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