La Bible parle abondamment de l’onction d’huile et décrit son utilisation dans la vie personnelle, l’adoration, la consécration, la restauration et l’établissement par Dieu dans une fonction. Jacob a oint une pierre après sa rencontre avec Dieu à Béthel (Genèse 28:18), Moïse a oint le tabernacle et son mobilier (Exode 40:9–11), et Samuel a oint Saül et David comme rois d’Israël. Cependant, l’Écriture montre aussi que l’onction était une pratique familière parmi les personnes ordinaires. Ruth a reçu l’instruction de se laver et de se parfumer d’huile avant de se présenter devant Booz (Ruth 3:3). Ecclésiaste 9:8 nous encourage à garder nos vêtements blancs et à ne pas laisser notre tête manquer d’huile. Pendant le deuil, au contraire, les personnes s’abstenaient de s’oindre, rendant leur chagrin visible à leur entourage (2 Samuel 14:2 ; Daniel 10:3). Lorsque David a mis fin à sa période de deuil, il s’est levé, s’est lavé et oint, a changé de vêtements et est entré dans la maison de l’Éternel pour adorer (2 Samuel 12:20). L’onction communiquait ainsi quelque chose de significatif : le retour de la joie, de la dignité et de la vie ordinaire. Inversement, l’absence d’huile pouvait refléter le deuil, la détresse ou la perte d’une bénédiction, comme l’illustre Deutéronome 28:40.
Cette pratique s’est poursuivie dans le Nouveau Testament. Jésus a demandé à ses disciples de s’oindre la tête et de se laver le visage lorsqu’ils jeûnaient, afin que leur consécration à Dieu ne devienne pas une démonstration publique destinée à impressionner les autres (Matthieu 6:16–18). Son instruction montre à quel point l’onction personnelle était familière. Quand Jésus a envoyé ses disciples, ils ont prêché la repentance, chassé les démons, oint les malades d’huile et les ont guéris (Marc 6:12–13). Leur onction était un acte prophétique de foi, qui exprimait visiblement leur confiance dans l’autorité de Jésus-Christ et la guérison rendue accessible par lui, même avant qu’un résultat ne soit nécessairement perceptible dans le monde naturel. Jacques 5:14–16 demande également aux croyants malades d’appeler les anciens de l’Église pour la prière et l’onction au nom du Seigneur. Ces passages montrent que l’usage de l’huile d’onction n’a pas été aboli sous la Nouvelle Alliance, pas plus que sa signification biblique ne se limite à une seule application. Pour comprendre correctement l’onction, nous devons considérer l’ensemble des Écritures et reconnaître les différents buts, les sens prophétiques et les responsabilités liés à sa pratique.
Maison de l’Onction