Assolutamente sì. Non esiste alcun fondamento biblico per supporre che l'uso dell'olio dell'unzione sia terminato con l'Antico Patto o che debba essere limitato esclusivamente ai responsabili ecclesiastici che pregano per i malati. In tutta la Scrittura, l'unzione personale era una pratica comune tra il popolo di Dio. A Rut fu detto di lavarsi e ungersi prima di avvicinarsi a Boaz (Ruth 3:3), Ecclesiastes 9:8 ci incoraggia a non far mancare l'olio sul nostro capo, e Gesù stesso istruì i suoi discepoli a ungersi il capo e lavarsi il volto quando digiunavano (Matthew 6:16--18). La Sua istruzione non intendeva stabilire una nuova cerimonia religiosa per il digiuno. Piuttosto, l'unzione personale era talmente familiare che astenersene poteva attirare l'attenzione sul lutto o sul digiuno di qualcuno. Gesù voleva che i suoi seguaci continuassero la loro normale cura personale invece di apparire deliberatamente afflitti per ottenere riconoscimento religioso. L'unzione esprimeva anche la fine del lutto e il ritorno della gioia e della restaurazione, come dimostrato quando Davide si lavò, si unse ed entrò nella casa del Signore per adorare (2 Samuel 12:20). Nel Nuovo Testamento, i discepoli unsero anche i malati con olio e li guarirono (Mark 6:12--13), mentre James 5:14--16 dà istruzioni specifiche riguardo agli anziani che pregano su e ungono coloro che sono malati. L'unzione personale e l'unzione di altri sono quindi entrambe presenti nella testimonianza biblica, sebbene le loro circostanze e responsabilità differiscano.
L'uso personale diffuso dell'olio dell'unzione continuò tra i primi cristiani ma divenne gradualmente sempre più limitato con lo sviluppo dei costumi ecclesiastici e delle pratiche religiose formalizzate. Nella Chiesa occidentale, l'unzione divenne alla fine fortemente associata a riti prescritti amministrati dai responsabili ecclesiastici, in particolare in relazione a malattie gravi e all'avvicinarsi della morte. Tuttavia la tradizione ecclesiastica non deve mai diventare l'autorità finale per determinare ciò che la Scrittura permette. Ogni credente fa parte del sacerdozio regale stabilito attraverso Gesù Cristo (1 Peter 2:4--9), e l'unzione personale non richiede il permesso di un pastore o di un altro responsabile religioso. La situazione è diversa quando si unge un'altra persona, si nomina qualcuno a una posizione di autorità o si consacrano luoghi e beni. Tali azioni coinvolgono i principi biblici di responsabilità, nomina e autorità riconosciuta, che non vanno trascurati. L'unzione personale, tuttavia, rimane a disposizione dei credenti come espressione visibile di fede, benedizione, restaurazione e dedizione a Dio. Non dovrebbe mai diventare un rituale vuoto compiuto per abitudine, superstizione o obbligo religioso. Il suo scopo è dare espressione a una relazione viva con il Signore e alla nostra dipendenza dal Suo Spirito Santo.
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