Gottes Kraft wiederherstellen: Der Diebstahl dreier lebenswichtiger Praktiken

Wenn es eine Sache gibt, die mich wirklich krank macht, dann sind es kirchliche Regeln und Traditionen. Es ist ein religiöser Geist, der uns an Regeln und Gesetze binden will, die niemals von Gott auferlegt wurden. Für diese Studie werde ich einige davon erwähnen, aber nur um einen Punkt zu verdeutlichen, nicht um sie zu fördern oder zu betonen. Das bemerkenswerteste und zugleich wenig überraschendste Ergebnis war und ist oft noch immer, dass kirchliche Leiter die Gemeinde, den Leib Christi, von sich selbst abhängig machen wollen. Das sieht man im Grunde in jeder Konfession, von katholisch bis charismatisch. Und es steht völlig im Widerspruch zum Willen Gottes. Hört zu: Wenn wir dieselbe Kraft und dieselben Ergebnisse wollen wie die frühe Gemeinde, dann sollten wir besser anfangen zu tun, was sie taten, und jede Form der Abhängigkeit von Menschen ablegen, ob es nun kirchliche Leiter sind oder nicht.

Ein wahrer christlicher Leiter wird IMMER auf Jesus hinweisen und IMMER Menschen helfen, von Ihm abhängig zu werden, durch Seinen Heiligen Geist. Alles andere ist Täuschung und ein anderer Geist als der Heilige Geist. Wir sind berufen, unseren Leitern zu gehorchen und für sie zu beten, und ich rufe nicht zu irgendeiner Form der Rebellion gegen Autorität auf. Aber wenn du feststellst, dass die Autorität in deiner Gemeinde dich von Leitern abhängig macht, wenn die Leiter zwischen dir und Jesus stehen, dann habe ich nur einen Rat: Lauf. Denn solange du Teil dieser Gemeinde bist, sollst du dich der Autorität unterordnen. Wenn diese Autorität dich nicht von Jesus abhängig macht, dann ist der einzige Weg, dich aus dieser Gemeinde zu entfernen, damit du nicht länger unter dieser Autorität stehst und dich nicht auflehnen musst. Bewahre dich selbst und bleibe in Übereinstimmung mit dem Wort Gottes. Nun, lasst uns eintauchen.

In der frühen christlichen Gemeinde lebten die Gläubigen ihren Glauben durch drei tägliche Praktiken aus: das Feiern des Abendmahls, das Lesen des Wortes Gottes und das Salben mit Öl. Dies waren keine leeren Traditionen, sondern kraftvolle Glaubenshandlungen, die Menschen direkt mit Gottes Gegenwart und Kraft verbanden. Diese Praktiken können, wenn man so will, als „Berührungspunkte“ zwischen der geistlichen Welt und deinen natürlichen Umständen gesehen werden. Sie spiegelten das geistliche Muster des alttestamentlichen Tempels wider – Sühne (das Blut), Reinigung (das Wort) und Befähigung (die Salbung) – und ermöglichten es jedem Gläubigen, Gottes Kraft zu erleben, ohne sich auf religiöse Leiter zu verlassen. Im 9. Jahrhundert jedoch wurden diese Praktiken durch von Menschen gemachte kirchliche Regeln, getrieben von einem Verlangen nach Kontrolle, abgeschafft, wodurch die Gemeinde geistlich schwach und von kirchlichen Leitern abhängig wurde. Diese Studie untersucht die biblischen und historischen Belege dafür, wie diese Praktiken gestohlen wurden, die verheerenden Auswirkungen auf die Gemeinde, und warum es für jeden Gläubigen – jung oder alt – unerlässlich ist, sie in den Alltag zurückzubringen, um die Fülle der Kraft Gottes wiederherzustellen. Dies ist ein Aufruf zur Rückkehr zu einem lebendigen, persönlichen Glauben.

Die drei Zeugen: Gottes Entwurf für Kraft

Die Bibel offenbart eine tiefgreifende Wahrheit in 1. Johannes 5,6–8: Es gibt drei Zeugen im Himmel – den Vater, das Wort und den Heiligen Geist – die Eins sind, und drei Zeugen auf Erden – den Geist, das Wasser und das Blut –, die zusammenwirken, um Gottes Kraft in unser Leben zu bringen. Diese irdischen Zeugen sind geistliche Realitäten, unsichtbar, aber gegenwärtig, und wir verbinden uns mit ihnen durch praktische Glaubenshandlungen. Hier ist, was sie bedeuten und wie sie wirken:

1. Das Blut (Abendmahl): Das Blut Jesu reinigt uns von Sünde und sichert unseren Sieg über den Feind (Epheser 1,7; Offenbarung 12,11). Das Abendmahl ist die greifbare Weise, wie wir uns mit dieser geistlichen Realität verbinden, indem wir Jesu Opfer gedenken und Seine Kraft empfangen (1. Korinther 11,25). Jesus sagte: „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, habt ihr kein Leben in euch“ (Johannes 6,53), und zeigt damit dessen Bedeutung für die geistliche Vitalität.
2. Das Wasser (Gottes Wort): Das Wasser steht für die reinigende Kraft des Wortes Gottes, das unsere Gedanken reinigt und unseren Glauben aufbaut (Johannes 15,3; Epheser 5,26). Das Wort ist wie das Wasser im Becken des Tempels, das die Priester darauf vorbereitete, in Gottes Gegenwart zu treten (2. Mose 30,18–20). Psalm 119,9 fragt: „Wie kann ein junger Mensch seinen Weg rein halten? Indem er nach deinem Wort lebt“ (Psalm 119,9). Noch mehr – und das ist der wichtigste Teil – ist Jesus selbst das Wort (Johannes 1,1-5). Die tägliche Beschäftigung mit der Schrift hält uns in Übereinstimmung mit Gottes Wahrheit, mit Jesus Christus, und öffnet die Tür zu Seinen Verheißungen (Römer 10,17).
3. Der Geist (Salbung mit Öl): Der Heilige Geist befähigt uns und bringt Heilung, Befreiung, Wiederherstellung und Freimut (Apostelgeschichte 10,38). Die Salbung mit Öl ist die physische Handlung, die uns mit der Kraft des Geistes verbindet – eine prophetische Glaubenshandlung in Seiner Gegenwart (Jesaja 61,3; Hebräer 1,9). In der Bibel wurde Öl täglich von gewöhnlichen Menschen verwendet, um Gottes Gegenwart, Gunst und Freude zu zeigen (Psalm 104,15; Matthäus 6,17). Es ist eine glaubensvolle Handlung, die den Geist einlädt, in und durch uns zu wirken.

Diese drei Zeugen – Blut, Wasser und Geist – wirken zusammen wie das Muster des Tempels: Sühne, Reinigung und Befähigung. Alle drei verbinden uns mit einer der Gaben und mit der Person Jesu. Ohne das Blut können wir nicht vergeben werden. Ohne das Wort können wir nicht gereinigt werden. Ohne die Salbung fehlt uns Gottes Kraft. Die frühe Gemeinde lebte dieses Muster täglich, aber es wurde ihr gestohlen, sodass die Gläubigen von Gottes Kraft abgeschnitten wurden.

Die geistliche und natürliche Verbindung

Die Bibel lehrt, dass die geistliche Welt parallel zu unserer natürlichen Welt verläuft. Was in der geistlichen Welt geschieht, wird durch Glauben in der natürlichen Welt sichtbar. Zum Beispiel sagt Jesaja 53,5: „Durch seine Wunden sind wir geheilt“, nicht „wir waren“ oder „wir werden sein“ (Jesaja 53,5). Diese Heilung ist bereits in der geistlichen Welt vollbracht, und der Glaube – aufgebaut durch Gottes Wort (Römer 10,17) – macht sie in unserem Leben real. Das Abendmahl, das Lesen der Bibel und die Salbung mit Öl sind praktische Wege, diese geistliche Realität als physische Berührungspunkte zu nutzen. Sie sind keine Magie; sie sind Glaubenshandlungen, die uns mit Gottes Kraft in Einklang bringen, so wie die frühe Gemeinde es durch tägliche Praxis erlebte.

Wie die Praktiken gestohlen wurden

Im 1.–3. Jahrhundert standen diese Praktiken im Zentrum des christlichen Lebens, zugänglich für alle Gläubigen, nicht nur für Leiter. Historische und biblische Belege zeigen ihre Bedeutung und wie sie weggenommen wurden.

1. Das Abendmahl

• Frühe Praxis: Die frühen Christen brachen täglich in ihren Häusern das Brot, was das Abendmahl war (Apostelgeschichte 2,46; Apostelgeschichte 20,7). Die Didache (ca. 90 n. Chr.) beschreibt Gebete für gemeinsame Mahlzeiten, was eine häufige Feier zeigt. Justin der Märtyrer (ca. 150 n. Chr.) berichtet von wöchentlichen Zusammenkünften, zeigt aber, dass hausbasierte Praktiken üblich waren (Erste Apologie).
• Diebstahl: Bis zum 9. Jahrhundert zentralisierten die karolingischen Reformen den Gottesdienst und beschränkten das Abendmahl auf Kirchendienste, die nur von den Leitern geleitet wurden. Die Libri Carolini (ca. 790 n. Chr.) betonten liturgische Einheitlichkeit und entmutigten häusliche Feiern (Karolingische Reform), in vielen Fällen sogar verboten. Das Vierte Laterankonzil (1215) beschränkte Laien auf jährliche Kommunion (Viertes Laterankonzil). Dies machte die Gläubigen von kirchlichen Leitern abhängig und trennte sie von der Kraft des Blutes.

2. Gottes Wort

• Frühe Praxis: Gläubige wie die Beröer studierten die Schrift täglich (Apostelgeschichte 17,11) und benutzten griechische oder lokale Übersetzungen. Frühe Schriften, wie die Briefe des Clemens von Rom (ca. 96 n. Chr.), zeigen die zentrale Bedeutung der Schrift im persönlichen und gemeinschaftlichen Leben (1. Clemensbrief). Jesus selbst war darüber sehr deutlich. Ohne Sein Wort ist es unmöglich, Frucht zu bringen, wie Er es von uns verlangt. Wenn Sein Wort nicht in uns ist, dann sind wir nicht in Ihm. Das macht uns kraftlos und ungereinigt (Johannes 15,1-8).
• Diebstahl: Die Kirche übernahm bis zum 9. Jahrhundert Latein als einzige liturgische Sprache, obwohl die meisten Menschen es nicht verstanden. Das Konzil von Tours (813 n. Chr.) erlaubte die Predigt in lokalen Sprachen, behielt aber die Schrift auf Latein (Konzil von Tours). Das Konzil von Toulouse (1229) verbot Laien den Besitz von Bibeln unter Berufung auf die Gefahr der Ketzerei (Konzil von Toulouse). Dies schnitt die Gläubigen von der reinigenden Kraft des Wortes ab und machte sie abhängig von kirchlichen Leitern.

3. Salbung mit Öl

• Frühe Praxis: Die Salbung war eine tägliche Gewohnheit für Juden und frühe Christen, die Freude, Gunst und die Gegenwart des Heiligen Geistes zeigte. Matthäus 6,17 zeigt, wie Jesus den Jüngern aufträgt, ihr Haupt zu salben, während sie fasten, um unauffällig zu bleiben, was beweist, dass es eine tägliche Norm war (Matthäus 6,17). Wenn sie aufhörten zu salben, signalisierte dies Fasten oder Trauer, wie in 2. Samuel 14,2 und Daniel 10,3 zu sehen ist. Psalm 104,15 preist Öl dafür, das Angesicht glänzen zu lassen, und Prediger 9,8 fordert: „Lass es deinem Haupt nie an Öl mangeln.“ Markus 6,13 berichtet, dass die Jünger die Kranken salbten, und Jakobus 5,14 erweitert dies auf die Ältesten, doch der persönliche Gebrauch war weit verbreitet. Die Apostolische Tradition (ca. 215 n. Chr.) beschreibt, wie Gläubige Öl zu den Gottesdiensten brachten, um es segnen zu lassen, und es dann täglich zu Hause benutzten. Für mehr Informationen lies das Buch „The Anointed Bride“.
• Diebstahl: Die karolingischen Reformen beschränkten die Salbung auf kirchliche Leiter für sakramentalen Gebrauch, hauptsächlich für Kranke, wie im Sacramentarium Gelasianum (ca. 750 n. Chr.) zu sehen ist. Bis zum 11. Jahrhundert war die Salbung auf Sterbende beschränkt („Letzte Ölung“), und der persönliche Gebrauch wurde verboten. Das Konzil von Trient (16. Jahrhundert) formalisierte dies und behielt das Öl ausschließlich kirchlichen Leitern vor. Erneut machte dies die Menschen von kirchlichen Leitern abhängig und trennte die Gläubigen von der Befähigung durch den Geist. Beginnst du, das Muster zu erkennen?

Die treibende Kraft: Kontrolle und Verderbnis

Das Verbieten dieser drei Dinge bewirkte eine äußerst schädliche Sache: Es stellte kirchliche Leiter zwischen die Menschen und Gott und versuchte auf jede erdenkliche Weise, eine direkte Verbindung unmöglich zu machen. Der Diebstahl wurde durch ein Verlangen nach Kontrolle angetrieben, wovor die Bibel als eine Form der Manipulation warnt (Galater 5,1). Kirchliche Leiter, beeinflusst durch politische Bündnisse mit dem karolingischen Reich, zentralisierten Macht, um Autorität aufrechtzuerhalten, und spiegelten damit die religiösen und politischen Kräfte wider, die sich Jesus widersetzten (Matthäus 23,13–15; Johannes 19,12–15). Indem sie diese Praktiken einschränkten, machten sie die Gläubigen von sich selbst abhängig und untergruben das Priestertum aller Gläubigen (1. Petrus 2,9). Der Feind nutzte dies, um die Gemeinde zu schwächen, denn eine kraftlose Gemeinde stellt keine Bedrohung dar (2. Timotheus 3,5).

Die Auswirkung: Eine kraftlose Gemeinde

Der Verlust dieser Praktiken und dieses teuflische Streben nach Kontrolle hatten tiefgreifende Folgen:

• Abendmahl: Ohne tägliches Abendmahl verloren die Gläubigen die Verbindung zum Blut, was ihren Sieg über Sünde und Satan schwächte (Offenbarung 12,11).
• Gottes Wort: Ohne Zugang zur Schrift konnten die Gläubigen nicht gereinigt werden oder im Glauben wachsen, was sie anfällig für Täuschung machte (Hosea 4,6).
• Salbung mit Öl: Ohne persönliche Salbung schwand die Kraft des Heiligen Geistes, was Wunder und Freimut verminderte (Apostelgeschichte 4,31).
• Abhängigkeit von Leitern: Die Gläubigen verließen sich nur noch auf kirchliche Leiter für geistliches Leben, im Widerspruch zum direkten Zugang, den Gott beabsichtigte (Johannes 16,13).
• Leere Religion: Die Gemeinde wurde zu einer leeren Hülle, die sich auf Regeln statt auf Glauben konzentrierte, wie die Pharisäer, die Jesus tadelte (Matthäus 23,27).

Bis zum Großen Schisma (1054) und der Reformation (16. Jahrhundert) waren diese Praktiken weitgehend vergessen, und die Gemeindemitglieder waren leicht zu manipulieren. Selbst die Kehrtwende der katholischen Kirche im 20. Jahrhundert (Zweites Vatikanisches Konzil) stellte nur die Krankensalbung wieder her, nicht den täglichen persönlichen Gebrauch. Viele moderne Gemeinden schränken diese Praktiken aus Unwissenheit oder Tradition immer noch ein oder ignorieren sie.

Warum Wiederherstellung wichtig ist

Diese Praktiken zurückzubringen bedeutet nicht, Regeln zu befolgen – es bedeutet, den Glauben zu leben wie die frühen Christen. Sie stellen unsere direkte Verbindung zu Gott wieder her und entfesseln Seine Kraft. Glaubst du das?

1. Direkte Verbindung zu Gott

Die Bibel nennt alle Gläubigen Priester (1. Petrus 2,9), was bedeutet, dass wir keine Mittler brauchen, um Gott zu erreichen. Das Abendmahl, Gottes Wort und die Salbung mit Salböl lassen uns Seine Gegenwart direkt erfahren. Johannes 16,13 verspricht, dass der Heilige Geist uns in die Wahrheit leiten wird. Besonders die Salbung lädt die Kraft des Geistes ein, ohne Abhängigkeit von Leitern, und bricht die Kontrolle, die die Gemeinde geschwächt hat. Das bedeutet nicht, dass wir keine Leiter oder Lehren brauchen, es bedeutet, dass wir uns nicht auf kirchliche Leiter oder ihre Lehre verlassen sollen, ohne sie selbst zu prüfen (1. Johannes 2,27).

2. Gottes Kraft entfesseln

Jede Praxis erschließt einen geistlichen Zeugen:

• Das Blut (Abendmahl) sichert Vergebung und Sieg (Epheser 1,7).
• Das Wasser (Gottes Wort, Jesus selbst) reinigt und baut Glauben auf (Epheser 5,26).
• Der Geist (Salbung) befähigt uns zu Heilung, Befreiung, Wiederherstellung und Freimut (Apostelgeschichte 10,38; Jesaja 10,27).

Zusammen folgen sie dem Muster des Tempels, sogar dem Muster des Himmels, und machen Gottes Kraft in unserem Leben real, wie es sich in den Wundern der frühen Gemeinde zeigte (Apostelgeschichte 4,31). Denn der irdische Tempel wurde nach dem Bild des Himmels geschaffen.

3. Befreiung von Kontrolle

Kirchliche Regeln schufen Abhängigkeit, aber diese Praktiken befähigen jeden Gläubigen. Besonders die Salbung mit Öl war eine tägliche Handlung, die Gottes Gunst und Geist verkündete, nicht beschränkt auf Leiter (Psalm 104,15; Matthäus 6,17). Sie wiederherzustellen befreit uns von menschlicher und dämonischer Kontrolle und bringt uns in Einklang mit Gottes Entwurf.

4. Leben wie Jesus

Jesus lebte diese Praktiken vor. Er brach das Brot mit den Jüngern (Lukas 22,19), lehrte das Wort (Johannes 15,3) und wurde mit dem Geist gesalbt (Apostelgeschichte 10,38). Seine Jünger salbten sich täglich, selbst während des Fastens, um Normalität zu zeigen (Matthäus 6,17). Seinem Beispiel zu folgen bedeutet, ein glaubensvolles Leben zu führen, kein regelgebundenes.

Einwände begegnen

• Einwand: Das sind religiöse Rituale.

  • Antwort: Im Glauben getan, sind sie Akte des Vertrauens, nicht Legalismus (Römer 14,23). Jesus lebte sie als natürliche Ausdrucksformen des Glaubens vor.

• Einwand: Persönlicher Gebrauch fehlt an Aufsicht.

  • Antwort: Genau das ist der Punkt. Gläubige sollen frei von Kontrolle sein. Alle Gläubigen sind Priester mit direktem Zugang zu Gott (1. Petrus 2,9). Die ersten Christen praktizierten dies frei (Apostelgeschichte 2,46).

• Einwand: Die Salbung ist nur für die Kranken.

  • Antwort: Die Schrift zeigt tägliche Salbung zu Freude und Weihe (Psalm 104,15; Prediger 9,8; Matthäus 6,17), nicht nur zur Heilung.

Wie man diese Praktiken wiederherstellt

So kann jeder – jung oder alt – diese Praktiken zurückbringen:

1. Abendmahl: Du musst es nicht formell oder nach Regeln tun. Nimm einfach ein Stück Brot und Wein (oder Traubensaft). Sprich den Segen darüber im Namen Jesu. Danke Ihm für Seinen Leib und iss das Brot. Danke Ihm für Sein Blut und trink den Wein. Das ist alles. Mach es nicht kompliziert, sondern lass es ein einfacher Akt des Gehorsams und der Abhängigkeit von Ihm sein.
2. Gottes Wort: Bitte Jesus, sich dir zu offenbaren. Lies das Wort Gottes. Lies es nicht nur, sondern beginne, darüber nachzusinnen. Frage Gott, was Er damit sagen will (Psalm 119,18). Danke Ihm für Sein Wort. Tu dies täglich.
3. Salbung mit Öl: Besorge dir Salböl (oder Olivenöl), trage es auf dein Haupt auf und sage einfach: „Im mächtigen Namen von Jesus Christus.“ Danke dem Heiligen Geist für Seine Gegenwart in deinem Leben und dafür, dass Er dir hilft, Jesus jeden Tag ähnlicher zu werden. Das war normale Praxis für die frühen Christen (Matthäus 6,17; Apostolische Tradition).

Der Feind nutzte verdorbene Leiter im 9. Jahrhundert, um das Abendmahl, Gottes Wort und die Salbung mit Öl zu stehlen, machte die Gläubigen von sich selbst abhängig und beraubte die Gemeinde ihrer Kraft. Mach dir nichts vor, dasselbe geschieht heute noch in vielen Gemeinden. Diese Praktiken – verwurzelt in den drei Zeugen aus 1. Johannes 5,6–8 – verbinden uns mit Jesu Blut, Wort und Geist und entfesseln Seine Kraft in unserem Leben. Sie wiederherzustellen geht nicht um Religion, sondern darum, einen Glauben zu leben wie Jesus und die frühe Gemeinde. Indem wir das Abendmahl feiern, die Bibel lesen und täglich salben, brechen wir frei von Kontrolle, verbinden uns neu mit Gott und sehen Seine Kraft – Wunder, Heilung und Freimut – wieder fließen. Lasst uns Jesu Beispiel folgen und das kraftvolle Leben führen, das Gott beabsichtigt hat.

Darüber sprechen:

1. Wie helfen dir diese Praktiken, Gott näher zu fühlen?
2. Was könnte dich davon abhalten, sie auszuprobieren, und wie kannst du das überwinden?
3. Wie könnten diese Gewohnheiten dein Leben oder deine Gemeinschaft verändern?

Schlüsselstellen:

• Abendmahl: Johannes 6,53; Apostelgeschichte 2,46; 1. Korinther 11,25
• Gottes Wort: Psalm 119,9; Johannes 15,3; Epheser 5,26; Hosea 4,6
• Salbung: Psalm 104,15; Prediger 9,8; Matthäus 6,17; Markus 6,13; Jakobus 5,14; Jesaja 10,27; Jesaja 61,3
• Drei Zeugen: 1. Johannes 5,6–8; Johannes 1,1–5; Römer 10,17